تعريف شعر الغزل في العصر الاموي

20

موقعنا يعرض عليكم مقالة تتضمن تعريف شعر الغزل في العصر الاموي. و أنواع الغزل في العصر الجاهلي. و أسباب ازدهار الغزل في العصر الأموي. وخصائص شعر الغزل و خصائص الغزل العذري.

و الغزل الحضري في العصر الأموي. و الغزل في العصر الأموي pdf. و كتب عن الغزل في العصر الأموي.

هيا تابعوا معنا في التالي من السطور لتطلعوا على المزيد عن تعريف شعر الغزل في العصر الاموي على .تعريف شعر الغزل في العصر.

الامويكان العصر الأمويّ نقلة نوعيّة لمفهوم الغزل في الشعر العربي. فظهر في هذا العصر مدرستان رئيستان تحملان لواء الغزل في هذا العصر وهما المدرسة العذريّة والمدرسة العمريّة. إضافة للمدرسة القديمة التي هي المدرسة التقليدية التي تسير على خُطى الشاعر الجاهلي. ظهر في العصر الأمويّ نوعان من شعر الغزل:الأوّل: الغزل العذريّ.

وهو الغزل الذي يصف فيه الشاعر مشاعره الصادقة بعيدًا عن الإباحية والتّصريح الخادش.والثاني: الغزل الصّريح. وهو الغزل الذي يصرّح فيه الشاعر بمشاعره دون حدود أو قيود.

وتاليًا أبرز خصائص النوعَين.أنواع الغزل في العصر الجاهلييمكننا تصنيف الغزل الجاهلي في اتجاهين متناقضين؛ أولهما الاتجاه. الحسي الفاحش أوالغزل الصريح وزعيمه امرؤالقيس صاحب المغامرات الليلية مع الحب إلى البنات والمرضعات.وثانيهما الاتجاه الحسي.

العفيف او الغزل العفيف الذي اشتهر في العصر الأموي وكانت نواته في الجاهلية. محتوياتما هو شعر الغزل العفيف في العصر الأموي؟ما هو شعر الغزل العفيف في العصر الأموي؟الغزل لغةًهو: الشّعر الذييُعنى. بذكر النساء وما يتعلّق بهنّمن جمالهنّ ومشاعر الشّاعر التي تتعلّق بهنّ. وما إلى ذلك من الأمور المتعلّقة بالنساء.

وأقوال اللغويين حول الغزل كثيرة. فهم يرون للغزل كثيرًا من المعاني. فمن ذلكالتغزّل والنسيب والتّشبيب.

فأمّا التّشبيب فهو: قول الغزل بالمرأة بذكر مفاتنها.

وتغزّلَ المرءُ إذا ما تكلّف الغزل

بينما التّشبيب عنده هو الإشادة بمحاسن المحبوبة وصفاتها الحسنة.[١]وأمّاتعريف الغزل اصطلاحًافهو: نوعٌ من أنواعالشّعر. الوجدانييقصده الشّعراء لذكر محبوباتهم وذكر كلّ ما يتعلّق بهنّ من جمالٍ ومشاعرٍ وما إلى ذلك من متعلّقات المحبوبة.

وقد ظهر الغزل في العصر الأموي بحلّته الجديدة. فلم يعدالشعراءيعرضون إليه عرضًا. بل أصبح فنًّا مستقلًّا وغرضًا مستقلًّا.

وقد اتّخذ هذا الغزل ثلاثة مظاهر وأنواع اشتهر فيهما في هذا العصر. وهما: الغزل العذري العفيف والغزل الحضري والغزل العادي.[١]أمّاالغزل العذري العفيففهو ذلك الشّعر الذي تغنّى فيه أصحابه. بحبّهم العفيف ومن أمثال من عُرفوا به:جميل بن معمروعروة وقيس بن ذَريح والمجنون.

وأمّاالغزل الحضريفقد كان فيه ذكر المرأة إباحيًّا. فلم يُعنَ الشّاعر بمشاعر الحب وروحانياته بقدر عنايته بمادّيات الحب. وقد كان زعيم هذه الفئة هوعمر بن أبي ربيعة.

وأمّا الغزل العادي: فقد كان امتدادًا لما جاء به الجاهليّون في عصرهم. فلم يختلف عمّا سبقه أبدًا.[١]لقراءة المزيد.

انظر هنا: تعريف الغزل العذري.سمات شعر الغزل العفيف في العهد الأمويسمات شعر الغزل العفيف في العهد الأمويكيف صار الغزل. العفيف جنسًا شعريًّا مستقلًّا يمكن تمييزه؟يمتاز الغزل العذري في العصر الأموي بالعديد من السمات التي جعلته عَلَمًا يُميزه. ومن تلك السمات:الابتعاد عن الوصف الحسّي المادي:والاعتماد على الوصف المعنوي الذي يعتمد على ذكر المشاعر والأحاسيس من.

الشوق والحنين وذكر الآلام والمعاناة من الحب والحرمان والأرق.[٢]تصوير المعاناة:من الحب وعدم القدرة على صد المحبوبة والبعد. عنها.[٢]استقلال الغرض:فقد صار للغزل العفيف قصائد شعريّة كاملة بعد أن كان في الجاهلية مقدمة لقصائد كانالغرض الشعريفيها هو.

المدح أو الاعتذار أو غير ذلك.[٢]وحدة الموضوع:فالشّعراء الغزليّون كل ما يشغلهم في الحياة هو ذلك الحب. فقد كانوا يذكرونه في قيامهم وقعودهم. وخصّصوا له القصائد لوصفه وللتّعبير عمّا قد أصابهم من حرارته وعمقه.[٣]اللون الواحد:وذلك يعني أنّ جميع شعراء الغزل العذري.

قد انطبعت أشعارهم بقالبٍ واحدٍ لم يخرجوا عنه. فإذا قرأتَ عن أحدهم كأنّما قرأت أنموذجًا عن جميعهم.[٣]العفّة والسّمو:فقد كانت معانيهم عفيفة وسموا بها عن دنايا النفس. وذلك خلاف الغزل الحسّي المادي.[٣]التّفرّغ للغزل:فلو نُظر إلى حال الشّعراء الأمويين لوُجد أنّهم لم يكن يشغلهم أي شاغل في.

لذا تراهم قد تفرّغوا لذكر محبوباتهم. وذلك على خلافشعراء العصر الجاهليالذين عانى قسم كبير منهم الفقر والحروب والمآسي كامرئ القيس وعنترة العبسيوطرفة بن. انظر هنا: خصائص الغزل العذري.أسباب ظهور الغزل العفيف في العصر الأمويأسباب ظهور الغزل العفيف في العصر الأمويما الذي دفع. هذا النوع من الشعر إلى البروز بقوة على ساحة الأحداث الأدبية؟تعود أسباب ظهور الغزل العذري إلى أمورٍ عديدة منها:الأسباب.

الدينيةالأسباب الدينيةفقد جاء الإسلام بما حمله من تعليماتٍ وإرشاداتٍ يكون بها صلاح المرء وصلاح أمره.

ومن هذه التّعليمات كانت هناك مجموعة من التّعليمات التي تتعلّق بالمرأة. وكيفيّة التّعامل في أيّ موضوعٍ يخصّها.

لذا كانشاعر الغزل العذري يمتنع عن ذكر الأمور الماديّةوالرغبات الحسيّة المتعلّقة بالمرأة. لما في ذلك من منافاةٍ لتعاليم الدّين الحنيف. ولذا كان هذا الغزل يتماشى مع تعاليم الدّين.[٤]الأسباب الاجتماعيةالأسباب الاجتماعيةلقد كان المجتمع البدوي الذي خرج منه.

الغزل العذري امتدادًا للمجتمع الجاهلي بتعصّبه وعاداته وتقاليده. فقد عُرف بالتّعصّب وصون المرأة وسمو ذكرها. وكان أهله كذلك يتّصفون بالعفّة والحياء والشّرف والغيرة.

• فقد جعلوا المرأة في مكانةٍ ساميةٍ كما أطلقوا عليها اسم »بيضة الخدر ».
• بينما كان المجتمع الحضاري في الحجاز له صورة خاصّة وجديدة بالغزل عرفت بالغزل اللاهي.[٤]الأسباب السياسيةالأسباب.
• السياسيةلقد ساد المجتمع الأموي حالة من الاستقرار السّياسي.
• فكان نتيجةً لذلكظهور الغزل بنوعيه اللاهي والعذري.
• فنتيجة الاستقرار الذي تمتّعت به الدّولة الأمويّة انصرف النّاس إلى اللهو والملذّات.
• وانصرف أهل البدو إلى الحبّ وتغزّلوا بمحبوباتهم وشبّبوا بهنّ.
• فكان لذلك الاستقرار دورٌ مهمٌّ في انتشار هذا اللون الشعري الجديد في البادية.
• كما كان له دورٌ في انتشار الغزل اللاهي في الحجاز أيضًا.[٤]الأسباب الحضاريةالأسباب الحضاريةإنّ المستوى الحضاري الذي وصلت.

إليه البلاد كان له أثرٌ واضحٌ أيضًا في انتشار فنّ الغزل. فقدانشغل الناس بالملذّاتوالعمران كما انشغلوا بالحبّ والهيام والغزل.

فلم يعد الشاعر يضطرّ لمعاناة الكدّ والتعب ليجني قوت يومه. بل كانت خزائن الدولة الإسلامية تفيض بالمال من أرجاء بلاد الخلافة كافّة من الخراج والصدقاتوالزكاةوالجزية التي تضعهها. الدول التي تدخل في حماية الدولة الإسلامية.

فكان هم الشاعر صغيرًا أن يتعلّم القرآن وعلومالشريعة. ومن ثمّ إذا شبّ ينصرف إلى ما تميل إليه نفسه غالبًا.[٤]أبرز شعراء الغزل العفيف في العصر الأمويأبرز شعراء الغزل العفيف في. العصر الأمويمن أشهر من عزفَ قصائد الحب الأبدي؟برز العديد من الشعراء في العصر الأموي الذين جعلوا من الغزل العفيف عنوانًا.

ومن بينهم:جميل بثينةجميل بثينةجميل بن عبد الله بن مَعمَر من بني عُذرة وينتمي إلىقبيلة قُضاعة. وقد كانت أمّه من قبيلة جُذام (659م – 701م) وقد كان اسمه إذا ما ذكر فإنّه كان يقترن باسم حبيبته بثينة. وهي الأخرى أيضًا تنتسب إلى بني عُذرة من قضاعة.

وقد شاع ذكرهما وتداول الناس قصة حبهما. فكانت جلّ قصائده في الغزل تدور حول حبّه لها وقصصهما في العشق وما كان يدور بينهما من أحاديث منسوجة في إطار شعري قصصي.

تارة وغزلي بحت تارة أخرى.[٥]مجنون ليلىمجنون ليلىهو قيس بن الملوّح مجنون بني عامر. 688م) لا يذكر اسمه إلّا وتُذكر معهليلى العامريةذائعة الصيت في الشعر العربي لشدّة ما قال فيها المجنون من أشعار خلّدتها وخلّدته أبد الدهر. فتُعدّ قصّة حبّهما هي الأشهر على الإطلاق في تاريخ العاشقين حتى صار يضرب بهما المثل.

فقد كان المجنون مُحبًّا لابنة عمّه ليلى لكنّه مُنع عنها بسبب تشبيبه بها في قصائده. فمنعه عنها والدها ورفض تزويجه إيّاها. ويقال إنّهأُصِيبَ بالجنون لشدّة حبّه لها،وقال آخرون إنّما ذلك لقبٌ لشدّة حبّه فهو في حبه لها كالمجنون الذي لا يقف عند.

حد معين.[٦]قيس لبنىقيس لبنىقيس بن ذَريح بن سُنّة بن حُذاقة بن طريف بن عتوراة بن عامر بن ليث بن ذريح بن الحُباب بن سُنّة. 680م) لقد قُرن ذكر اسمه أيضًا باسم « لبنى » فقد أحبّها حبًّا شديدًا وهو الوحيد من بين أقرانه الذياستطاع أن يتزوّج من محبوبته. ولكنّ أباه أبى ذلك الحبَّ واستهجنه فطلب منه أن يطلّق لبنى.

فأبى ذلك وبعد عدّة محاولات وتدخلاتٍ من الناس امتثل لأمر أبيه وعانى ما عاناه من آلام الفراق والوجد. وهناك رواياتٌ متعدّدة عمّا كان قد جرى بعد ذلك.

فمنها يقول إنّهما عادا

1. ومنها يقول إنّهما لم يعودا لزواجهما.
2. وفيما يتعلّق بشهرته فإنّه أقلّ شهرةً منقيس بن الملوّحأو جميل بثينة.[٧]كثير عزةكثير عزةكُثيّر بن عبد الرحمن بن الأسود من.
3. وأمّه جمعة بنت الأشيم خزاعية أيضًا.
4. والأشيم جدّه لأمّه كانيُعرف بأبي جمعة.
5. لذا كانكثير عزةأحيانًا يُسمّى بالملحي وأحيانًا بابن أبي جمعة.
6. (660م – 723م) عرف بحبّه لعزّة بنت حُميل.
7. وقد كان يذكرها في أشعاره باسم أم عمرو.

والضّمريّة وابنة الضّمري وحينما ذاعت أشعاره لخها وغزله بها عمد أهلها إلى تزويجها إلى أوّل من يطرق بابها للزواج. فزوّجها أهلها وبدأت معاناة كُثيّر تظهر ويكتبها شعرًا.[٨]لقراءة المزيد. انظر هنا: شعراء الغزل العذري.نماذج من شعر الغزل العفيف في العصر الأموينماذج من شعر الغزل العفيف في العصر الأمويكيف رسم. شعراء الغزل العفيف لوحاتهم الشعرية؟إنَّ الشعر الأموي في الغزل العفيف كان أيقونة العشق لسنوات مديدة.

ولا يُبالغ القارئ العربيّ لو اعترف بأنَّ الغزل الأموي هو من أعظم ما حفرته أنامل الشاعر العربي. ومن أشهر القصائد التي سُطرت في ذلك:يقول جميل بن مَعمَر متغزّلًا في بثينة متغنيًّا بحبّه لها:[٩]لقدْ أورثَتْ قلبي وكانَ. مُصَحِّحابُثينةُ صَدْعًا يومَ طارَ رداؤهاإذا خطرتْ من ذكرِ بثْنة خَطْرَةٌعَصَتْني شؤونُ العينِ فانْهَلَّ ماؤهافإنْ لمْ.

أزُرْها عادني الشُّوقُ والهوىوعاودَ قلبي من بثينة داؤهاوكيفَ بنفسٍ أنتِ هيّجْتِ سُقْمَهاويُمْنَعُ منها يا بُثينُ.

شفاؤهايقول قيس بن الملوّح متغنيًّا بأحزانه ووجده الذي عاناه من حبّه لليلى حين كان في الحج:[١٠]ذكرْتُكِ والحجيجُ لهم. ضجيجُبمكّةَ والقلوبُ لها وَجيبُفقلْتُ ونحنُ في بلدٍ حرامٍبه الله أخلصتِ القلوبُأتوبُ إليكَ يا رحمنُ ممّاعملتُ فقدْ.

تظاهرتِ الذّنوبُفأمّا من هوى ليلى وتركيزيارتَها فإنّي لا أتوبُوكيف وعندها قلبي رهينٌأتوبُ إليكَ منها أو أنيبُيقول قيس بن. ذريح حزينًا على بعده عن لبنى:[١١]لقدْ نادى الغرابُ ببَيْنِ لُبنىفطّارَ القلبُ مِنْ حَذَرِ الغُرابِفقلْتُ: غدًا تَبَاعَدُ. دارُ لُبْنىوتَنْأى بَعْدَ وُدٍّ واقترابِفقلتُ تَعِسْتَ ويْحَكَ مِنْ غُرابٍوكانَ الدّهرُ سَعيُكَ في تبابٍلقَدْ أُولِعْتَ. لا لاقيتَ خيرًابتفريقِ المُحبِ عنِ الحُبابِيقول كُثيّر يمدح عزّة:[١٢]خليليَّ هذا ربْعُ عزَّة فاعقِلاقلوصَيكما ثمّ ابكيا.

حيثُ حلّتِومُسّا تُرابًا كان قدْ مسَّ جلدَهاوبِيتا وظلَّا حيثُ باتتْ وظلّتِولا تيأسا أن يمحوَ اللهُ عنكُماذنوبًا إذا. صَلَّيتُما حيثُ صلَّتِوما كنتُ أدري قبلَ عزَّةَ ما البُكاولا موجعاتِ القلبِ حتّى تولَّتِالمراجع[+]^أبسارة عبابسة ،تبيئات.

الغزل في العصر الأموي. صفحة 23 بتصرّف.^أبكريم قاسم جابر،تالغزل العذري حتى نهاية العصر الأموي. صفحة 35 بتصرّف.^أبتصلاح عيد،ثالغزل العذري حقيقة الظّاهرة وخصائص الفن. صفحة 57 بتصرّف.^أبتكريم قاسم جابر الربيعي،ثالغزل العذري حتى نهاية العصر الأموي.

صفحة 53 بتصرّف.↑حسين نصار،ديوان جميل صفحة 5.↑يسرى عبد الغني،ديوان قيس بن الملوّح مجنون ليلى. صفحة 7 بتصرّف.↑عبد الرحمن المصطاوي ،ديوان قيس بن ذريح.

صفحة 8 بتصرّف.↑إحسان عباس،ديوان كثير عزة. صفحة 5 بتصرّف.↑ابن ميمون،

صفحة 76 محتوياتما هو شعر الغزل العفيف في العصر الأموي؟ما هو شعر الغزل العفيف في العصر الأموي؟الغزل لغةًهو: الشّعر الذييُعنى بذكر النساء وما يتعلّق بهنّمن جمالهنّ ومشاعر الشّاعر التي تتعلّق بهنّ. وما إلى ذلك من الأمور المتعلّقة بالنساء. وأقوال اللغويين حول الغزل كثيرة. فهم يرون للغزل كثيرًا من المعاني.

فمن ذلكالتغزّل والنسيب والتّشبيب. فأمّا التّشبيب فهو: قول الغزل بالمرأة بذكر مفاتنها.

وأمّا النسيب فهو قول الغزل بامرأة خيالية أو حقيقية في صدر القصيدة بألفاظ عفيفة محتشمة تخاطب روح المرأة لا جسدها. ويقول ابن سيده إنّ الغزل هو اللهو مع النساء ومحادثتهنّ ومغازلتهنّ.

وتغزّلَ المرءُ إذا ما تكلّف الغزل

بينما التّشبيب عنده هو الإشادة بمحاسن المحبوبة وصفاتها الحسنة.[١]وأمّاتعريف الغزل اصطلاحًافهو: نوعٌ من أنواعالشّعر. الوجدانييقصده الشّعراء لذكر محبوباتهم وذكر كلّ ما يتعلّق بهنّ من جمالٍ ومشاعرٍ وما إلى ذلك من متعلّقات المحبوبة. وقد ظهر الغزل في العصر الأموي بحلّته الجديدة. فلم يعدالشعراءيعرضون إليه عرضًا.

بل أصبح فنًّا مستقلًّا وغرضًا مستقلًّا. وقد اتّخذ هذا الغزل ثلاثة مظاهر وأنواع اشتهر فيهما في هذا العصر.

وهما: الغزل العذري العفيف والغزل الحضري والغزل العادي.[١]أمّاالغزل العذري العفيففهو ذلك الشّعر الذي تغنّى فيه أصحابه.

بحبّهم العفيف ومن أمثال من عُرفوا به:جميل بن معمروعروة وقيس بن ذَريح والمجنون. وأمّاالغزل الحضريفقد كان فيه ذكر المرأة إباحيًّا.

فلم يُعنَ الشّاعر بمشاعر الحب وروحانياته بقدر عنايته بمادّيات الحب. وقد كان زعيم هذه الفئة هوعمر بن أبي ربيعة. وأمّا الغزل العادي: فقد كان امتدادًا لما جاء به الجاهليّون في عصرهم. فلم يختلف عمّا سبقه أبدًا.[١]لقراءة المزيد.

انظر هنا: تعريف الغزل العذري.سمات شعر الغزل العفيف في العهد الأمويسمات شعر الغزل العفيف في العهد الأمويكيف صار الغزل. العفيف جنسًا شعريًّا مستقلًّا يمكن تمييزه؟يمتاز الغزل العذري في العصر الأموي بالعديد من السمات التي جعلته عَلَمًا يُميزه.

ومن تلك السمات:الابتعاد عن الوصف الحسّي المادي:والاعتماد على الوصف المعنوي الذي يعتمد على ذكر المشاعر والأحاسيس من. الشوق والحنين وذكر الآلام والمعاناة من الحب والحرمان والأرق.[٢]تصوير المعاناة:من الحب وعدم القدرة على صد المحبوبة والبعد. عنها.[٢]استقلال الغرض:فقد صار للغزل العفيف قصائد شعريّة كاملة بعد أن كان في الجاهلية مقدمة لقصائد كانالغرض الشعريفيها هو.

المدح أو الاعتذار أو غير ذلك.[٢]وحدة الموضوع:فالشّعراء الغزليّون كل ما يشغلهم في الحياة هو ذلك الحب. فقد كانوا يذكرونه في قيامهم وقعودهم. وخصّصوا له القصائد لوصفه وللتّعبير عمّا قد أصابهم من حرارته وعمقه.[٣]اللون الواحد:وذلك يعني أنّ جميع شعراء الغزل العذري. قد انطبعت أشعارهم بقالبٍ واحدٍ لم يخرجوا عنه.

فإذا قرأتَ عن أحدهم كأنّما قرأت أنموذجًا عن جميعهم.[٣]العفّة والسّمو:فقد كانت معانيهم عفيفة وسموا بها عن دنايا النفس.

وذلك خلاف الغزل الحسّي المادي.[٣]التّفرّغ للغزل:فلو نُظر إلى حال الشّعراء الأمويين لوُجد أنّهم لم يكن يشغلهم أي شاغل في. لذا تراهم قد تفرّغوا لذكر محبوباتهم.

وذلك على خلافشعراء العصر الجاهليالذين عانى قسم كبير منهم الفقر والحروب والمآسي كامرئ القيس وعنترة العبسيوطرفة بن. انظر هنا: خصائص الغزل العذري.أسباب ظهور الغزل العفيف في العصر الأمويأسباب ظهور الغزل العفيف في العصر الأمويما الذي دفع. هذا النوع من الشعر إلى البروز بقوة على ساحة الأحداث الأدبية؟تعود أسباب ظهور الغزل العذري إلى أمورٍ عديدة منها:الأسباب.

الدينيةالأسباب الدينيةفقد جاء الإسلام بما حمله من تعليماتٍ وإرشاداتٍ يكون بها صلاح المرء وصلاح أمره. ومن هذه التّعليمات كانت هناك مجموعة من التّعليمات التي تتعلّق بالمرأة. وكيفيّة التّعامل في أيّ موضوعٍ يخصّها.

لذا كانشاعر الغزل العذري يمتنع عن ذكر الأمور الماديّةوالرغبات الحسيّة المتعلّقة بالمرأة. لما في ذلك من منافاةٍ لتعاليم الدّين الحنيف. ولذا كان هذا الغزل يتماشى مع تعاليم الدّين.[٤]الأسباب الاجتماعيةالأسباب الاجتماعيةلقد كان المجتمع البدوي الذي خرج منه. الغزل العذري امتدادًا للمجتمع الجاهلي بتعصّبه وعاداته وتقاليده.

فقد عُرف بالتّعصّب وصون المرأة وسمو ذكرها. وكان أهله كذلك يتّصفون بالعفّة والحياء والشّرف والغيرة. فقد جعلوا المرأة في مكانةٍ ساميةٍ كما أطلقوا عليها اسم »بيضة الخدر ».

بينما كان المجتمع الحضاري في الحجاز له صورة خاصّة وجديدة بالغزل عرفت بالغزل اللاهي.[٤]الأسباب السياسيةالأسباب.

السياسيةلقد ساد المجتمع الأموي حالة من الاستقرار السّياسي. فكان نتيجةً لذلكظهور الغزل بنوعيه اللاهي والعذري.

فنتيجة الاستقرار الذي تمتّعت به الدّولة الأمويّة انصرف النّاس إلى اللهو والملذّات. وانصرف أهل البدو إلى الحبّ وتغزّلوا بمحبوباتهم وشبّبوا بهنّ.

فكان لذلك الاستقرار دورٌ مهمٌّ في انتشار هذا اللون الشعري الجديد في البادية. كما كان له دورٌ في انتشار الغزل اللاهي في الحجاز أيضًا.[٤]الأسباب الحضاريةالأسباب الحضاريةإنّ المستوى الحضاري الذي وصلت.

إليه البلاد كان له أثرٌ واضحٌ أيضًا في انتشار فنّ الغزل. فقدانشغل الناس بالملذّاتوالعمران كما انشغلوا بالحبّ والهيام والغزل.

فلم يعد الشاعر يضطرّ لمعاناة الكدّ والتعب ليجني قوت يومه. بل كانت خزائن الدولة الإسلامية تفيض بالمال من أرجاء بلاد الخلافة كافّة من الخراج والصدقاتوالزكاةوالجزية التي تضعهها.

الدول التي تدخل في حماية الدولة الإسلامية. فكان هم الشاعر صغيرًا أن يتعلّم القرآن وعلومالشريعة.

ومن ثمّ إذا شبّ ينصرف إلى ما تميل إليه نفسه غالبًا.[٤]أبرز شعراء الغزل العفيف في العصر الأمويأبرز شعراء الغزل العفيف في. العصر الأمويمن أشهر من عزفَ قصائد الحب الأبدي؟برز العديد من الشعراء في العصر الأموي الذين جعلوا من الغزل العفيف عنوانًا. ومن بينهم:جميل بثينةجميل بثينةجميل بن عبد الله بن مَعمَر من بني عُذرة وينتمي إلىقبيلة قُضاعة.

وقد كانت أمّه من قبيلة جُذام (659م – 701م) وقد كان اسمه إذا ما ذكر فإنّه كان يقترن باسم حبيبته بثينة.

وهي الأخرى أيضًا تنتسب إلى بني عُذرة من قضاعة. وقد شاع ذكرهما وتداول الناس قصة حبهما. فكانت جلّ قصائده في الغزل تدور حول حبّه لها وقصصهما في العشق وما كان يدور بينهما من أحاديث منسوجة في إطار شعري قصصي. تارة وغزلي بحت تارة أخرى.[٥]مجنون ليلىمجنون ليلىهو قيس بن الملوّح مجنون بني عامر.

688م) لا يذكر اسمه إلّا وتُذكر معهليلى العامريةذائعة الصيت في الشعر العربي لشدّة ما قال فيها المجنون من أشعار خلّدتها وخلّدته أبد الدهر. فتُعدّ قصّة حبّهما هي الأشهر على الإطلاق في تاريخ العاشقين حتى صار يضرب بهما المثل. فقد كان المجنون مُحبًّا لابنة عمّه ليلى لكنّه مُنع عنها بسبب تشبيبه بها في قصائده.

ويقال إنّهأُصِيبَ بالجنون لشدّة حبّه لها،وقال آخرون إنّما ذلك لقبٌ لشدّة حبّه فهو في حبه لها كالمجنون الذي لا يقف عند. حد معين.[٦]قيس لبنىقيس لبنىقيس بن ذَريح بن سُنّة بن حُذاقة بن طريف بن عتوراة بن عامر بن ليث بن ذريح بن الحُباب بن سُنّة. 680م) لقد قُرن ذكر اسمه أيضًا باسم « لبنى » فقد أحبّها حبًّا شديدًا وهو الوحيد من بين أقرانه الذياستطاع أن يتزوّج من محبوبته.

ولكنّ أباه أبى ذلك الحبَّ واستهجنه فطلب منه أن يطلّق لبنى. فأبى ذلك وبعد عدّة محاولات وتدخلاتٍ من الناس امتثل لأمر أبيه وعانى ما عاناه من آلام الفراق والوجد.

وهناك رواياتٌ متعدّدة عمّا كان قد جرى بعد ذلك. فمنها يقول إنّهما عادا. ومنها يقول إنّهما لم يعودا لزواجهما.

وفيما يتعلّق بشهرته فإنّه أقلّ شهرةً منقيس بن الملوّحأو جميل بثينة.[٧]كثير عزةكثير عزةكُثيّر بن عبد الرحمن بن الأسود من. وأمّه جمعة بنت الأشيم خزاعية أيضًا.

والأشيم جدّه لأمّه كانيُعرف بأبي جمعة. لذا كانكثير عزةأحيانًا يُسمّى بالملحي وأحيانًا بابن أبي جمعة. (660م – 723م) عرف بحبّه لعزّة بنت حُميل.

وقد كان يذكرها في أشعاره باسم أم عمرو. والضّمريّة وابنة الضّمري وحينما ذاعت أشعاره لخها وغزله بها عمد أهلها إلى تزويجها إلى أوّل من يطرق بابها للزواج.

فزوّجها أهلها وبدأت معاناة كُثيّر تظهر ويكتبها شعرًا.[٨]لقراءة المزيد.

انظر هنا: شعراء الغزل العذري.نماذج من شعر الغزل العفيف في العصر الأموينماذج من شعر الغزل العفيف في العصر الأمويكيف رسم. شعراء الغزل العفيف لوحاتهم الشعرية؟إنَّ الشعر الأموي في الغزل العفيف كان أيقونة العشق لسنوات مديدة. ولا يُبالغ القارئ العربيّ لو اعترف بأنَّ الغزل الأموي هو من أعظم ما حفرته أنامل الشاعر العربي.

ومن أشهر القصائد التي سُطرت في ذلك:يقول جميل بن مَعمَر متغزّلًا في بثينة متغنيًّا بحبّه لها:[٩]لقدْ أورثَتْ قلبي وكانَ. مُصَحِّحابُثينةُ صَدْعًا يومَ طارَ رداؤهاإذا خطرتْ من ذكرِ بثْنة خَطْرَةٌعَصَتْني شؤونُ العينِ فانْهَلَّ ماؤهافإنْ لمْ. أزُرْها عادني الشُّوقُ والهوىوعاودَ قلبي من بثينة داؤهاوكيفَ بنفسٍ أنتِ هيّجْتِ سُقْمَهاويُمْنَعُ منها يا بُثينُ.

شفاؤهايقول قيس بن الملوّح متغنيًّا بأحزانه ووجده الذي عاناه من حبّه لليلى حين كان في الحج:[١٠]ذكرْتُكِ والحجيجُ لهم. ضجيجُبمكّةَ والقلوبُ لها وَجيبُفقلْتُ ونحنُ في بلدٍ حرامٍبه الله أخلصتِ القلوبُأتوبُ إليكَ يا رحمنُ ممّاعملتُ فقدْ.

تظاهرتِ الذّنوبُفأمّا من هوى ليلى وتركيزيارتَها فإنّي لا أتوبُوكيف وعندها قلبي رهينٌأتوبُ إليكَ منها أو أنيبُيقول قيس بن. ذريح حزينًا على بعده عن لبنى:[١١]لقدْ نادى الغرابُ ببَيْنِ لُبنىفطّارَ القلبُ مِنْ حَذَرِ الغُرابِفقلْتُ: غدًا تَبَاعَدُ. دارُ لُبْنىوتَنْأى بَعْدَ وُدٍّ واقترابِفقلتُ تَعِسْتَ ويْحَكَ مِنْ غُرابٍوكانَ الدّهرُ سَعيُكَ في تبابٍلقَدْ أُولِعْتَ. لا لاقيتَ خيرًابتفريقِ المُحبِ عنِ الحُبابِيقول كُثيّر يمدح عزّة:[١٢]خليليَّ هذا ربْعُ عزَّة فاعقِلاقلوصَيكما ثمّ ابكيا.

حيثُ حلّتِومُسّا تُرابًا كان قدْ مسَّ جلدَهاوبِيتا وظلَّا حيثُ باتتْ وظلّتِولا تيأسا أن يمحوَ اللهُ عنكُماذنوبًا إذا. صَلَّيتُما حيثُ صلَّتِوما كنتُ أدري قبلَ عزَّةَ ما البُكاولا موجعاتِ القلبِ حتّى تولَّتِالمراجع[+]^أبسارة عبابسة ،تبيئات. الغزل في العصر الأموي. صفحة 23 بتصرّف.^أبكريم قاسم جابر،تالغزل العذري حتى نهاية العصر الأموي.

• صفحة 35 بتصرّف.^أبتصلاح عيد،ثالغزل العذري حقيقة الظّاهرة وخصائص الفن.
• صفحة 57 بتصرّف.^أبتكريم قاسم جابر الربيعي،ثالغزل العذري حتى نهاية العصر الأموي.
• صفحة 53 بتصرّف.↑حسين نصار،ديوان جميل صفحة 5.↑يسرى عبد الغني،ديوان قيس بن الملوّح مجنون ليلى.
• صفحة 7 بتصرّف.↑عبد الرحمن المصطاوي ،ديوان قيس بن ذريح.
• صفحة 8 بتصرّف.↑إحسان عباس،ديوان كثير عزة.
• صفحة 5 بتصرّف.↑ابن ميمون، صفحة 76.
• مقدمة عن الغزل بالعصر الأمويإن الغزل في العصر الأموي شهد ازدهاراً ملحوظاً واتصف بوصف الجمال والشكوى من فراقه والحنين والاشتياق للمقصود بالتغزل به.ومن أنواع الغزل في عصر بني أمية وأبرزها الغزل العذري وله أسماء أخرى مثل الغزل البدوي أو الغزل العفيف بالإضافة للغزل الصريح.
• ويعرف هذا النوع بالغزل الحضري أيضاً كما هناك الغزل التقليدي والغزل الحسي في العصر الأموي.تعريف شعر الغزلتعريف الغزل في.

العصر الأموي: هو أحد أنواع أغراض الشعر وظهر في العصر الجاهلي وعبر عن طريق هذا الغرض الشعراء عن عواطفهم ورقة مشاعرهم.وغرض. الغزل كان له عدة استخدامات مثل البكاء على الأطلال والتغزل بتفاصيلها ووصف المحبوبة والشكوى من فراقها ومن أبرز شعراء الغزل. حينها امرؤ القيس.أسباب ازدهار الغزل في العصر الأمويلماذا ظهر الغزل العذري في العصر الأموي.

شهد غرض الغزل في عصر بني أمية ازدهاراً ملحوظاً ولعل ذلك يعود إلى عدة أسباب أبرزها ما يلي:التسامح الديني الذي كان يسود. ذاك العصر.الهدوء والاستقرار الأمني.الرخاء الاقتصادي الذي شهده ذاك العصر.كثرة الشعراء الذين تميزوا بما كتبوه من قصائد. خلدت حتى هذا العصر.وكل ما سبق ذكره يؤكد على تطور فن الغزل في عصر الأمويين بشكل لا يوصف ولعل الأسباب التي ذكرنها كانت قد.

حضرت لذلك.أنواع الغزل في العصر الأمويكيف كان الغزل في العصر الأموي. هناك عدة أنواع للغزل في العصر الأموي وانتشرت على نطاق واسع وكتب قصائد غزلية أبرز الشعراء المعروفين آن ذاك.أما بالنسبة.

لأنواع الغزل فهو كالتالي:الغزل العذري أو البدويوهو غزل عفيف يعبر عن مشاعر الحب الصادقة كونه محتوياتأنواع الغزل في العصر. الأمويكان العصر الأمويّ نقلة نوعيّة لمفهوم الغزل في الشعر العربي. فظهر في هذا العصر مدرستان رئيستان تحملان لواء الغزل في هذا العصر وهما المدرسة العذريّة والمدرسة العمريّة.

إضافة للمدرسة القديمة التي هي المدرسة التقليدية التي تسير على خُطى الشاعر الجاهلي،[١]وتفصيل ذلك كما يأتي:الغزل العفيف. أو العذرييُعدُّ هذا الغزل ثمرة للتربية الإسلاميّة التي نشأ فيها الجيل الجديد الذي تلا عصر الخلافة الراشدة. فلا يُمكن القول إنّ هذا الغزل قد ظهر فجأة في هذا العصر ولكن يُمكن القول إنّه كانت إرهاصاته قد بدأت مُنذ عصر صدر الإسلام.

غير أنّها قد تبلورت وظهرت بشكلها المعروف في عصر بني أميّة.[٢]نشأ هذا الشعر من التقاء عُنصرين اثنين هما العاطفة الدينية. غير أنّهما التقيا في نفس المؤمن الذي حسُن إيمانه وابتعد عن الفواحش.

فكان بذلك مثال للعواطف المُتعففة وغير المُتعففة في آنٍ. وقد سمّي بالعذري؛ لأنّه نشأ في قبيلة عذرة في الحجاز بداية. ثمّ صار مدرسة يرتادها مُختلف الشعراء من مُختلف العصور اللاحقة.[٢]يتّصف الغزل العذري بالعفة.

والديمومة والخلود إضافة إلى العاطفة القويّة. وكذلك يظهر في هذا الغزل أثر الحرمان والبراءة التي تنمو في قلب الشاعر العذري.

ومن أبرز شعراء هذا الغزل هنالك جميل بن معمر. وقيس بن ذريح والمجنون وكُثيّر وغيرهم.[٢]الغزل الصريح أو العمريظهر هذا الغزل على يد الشاعر عمر بن أبي ربيعة.

وقيل إنّه وُلد في الليلة التي اغتيل فيها الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد كان هذا الغزل ردّة فعل على التربية المُنفتحة والمُتحررة التي تربّى عليها الشاعر بين الأموال الوفيرة والطبقة.

المُترفة من أبناء قريش.[٣]يمتاز هذا الشعر بالوصف الحسي والمادي لجسد المرأة ومفاتنها ومحاسنها. إضافة إلى أنّ عمرَ كان يُوصَف بأنّه « أوصف الناس لربّات الحجول ». وذلك لأنّه استطاع الدخول إلى مخدع المرأة بشعره وحكاية ما تقوله المرأة لصويحباتها وأترابها.

وأبرز شعراء هذا المذهب من الغزل هما عمر بن أبي ربيعة. والشاعر العرجي.[٣]الغزل التقليديهذا الغزل هو امتداد لما كان عليه الشعراء في العصر الجاهلي والإسلامي.

ولا جديد في هذا الشعر عمّا كان سابقًا في العصرَين اللذين سبقاه.

فقد كان شُعراء هذه المدرسة يقولون بالاستجابة لتقاليد القصيدة العربية أكثر من الاستجابة للعاطفة الإنسانية.[٤]جاء الغزل. عندهم في النسيب وفي الأغراض الأخرى التي سار عليها الشاعر الجاهلي. حتّى في الألفاظ التي كان يقولها.

فكانت هذه المدرسة كالجدول الهادئ المألوف الذي عرفته العين. وقد جاء يفصل بين المدرستين وأنصارهما.

ومن شعراء هذا الغزل جرير. والفرزدق والراعي النميري وغيرهم.[٤]أبرز شعراء الغزل في العصر الأمويلقد كان لكلّ مدرسة من المدارس السابقة شعراء يُمثلونها. ومن هؤلاء الشعراء:جميل بن معمرهو جميل بن عبد الله بن مُعمر العذري.

كنيته أبو عمرو وهو أحد الشعراء العذريين المشهورين. وقد اشتهر بحبّة لبثينة.

وكان يُكنيها بأم عبد الملك. ولم يُعرف زمان ولادته. لكنّ وفاته كانت نحو عام 82هـ. كان منزله في وادي القرى في الحجاز.

وقد منعه أهل بثينة من الالتقاء بها. ورفضوا خطبته لها وقد سافر في أواخر حياته إلى مصر ومات فيها.[٥]عمر بن أبي ربيعةهو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.

كان من أشعر أهل زمانه من طبقة جرير والفرزدق وغيرهما. وُلد في الليلة التي اغتيل فيها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

كان يثني علىعبد الملك بن مروان. فيُكرمه ويرفع شأنه عاليًا.[٦]رفع أمره إلى عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- أنّه يتعرّض لنساء الحج ويشبب بهنّ.

فنفاه إلى جزيرة دهلك. وهناك ركب سفينة في غزو مع المُسلمين. فغرقت بهم السفينة ومات.

وكانت وفاته نحو عام 93هـ.[٦]جرير بن عطية اليربوعيهو جرير بن عطية بن حذيفة الخَطَفي بن بدر الكلبيّ اليربوعي.

يعود نسبه إلى قبيلة تميم. ولد نحو عام 28هـ وتوفي نحو عام 110هـ.

كان من أشعر أهل زمانه وأشدّهم هجاءً فلم يثبت أمامه سوى الفرزدق والأخطل. وكان شعره رقيقًا في الغزل. فيه عذوبة وصفاء.[٧]نماذج من شعر الغزل في العصر الأمويمن نماذج الشعر في العصر الأموي:قولالشاعر جرير:أَلا حَيِّ دارَ. الهاجِرِيَّةِ بِالزُرقِوَأَحبِب بِها داراً عَلى البُعدِ وَالسُحقِسَقَتكِ الغَوادي هَل بِرَبعِكِ قاطِنٌأَمِ الحَيُّ ساروا.

نَحوَ فَيحانَ فَالعَمقِفَقَد كُنتِ إِذ لَيلى تَحُلُّكِ مَرَّةًلَنا بِكِ شَوقٌ غَيرُ طَرقٍ وَلا رَنقِأَلا قُل لِبَرّادٍ. إِذا ما لَقيتَهُوَبَيِّن لَهُ إِنَّ البَيانَ مِنَالصِدقِوَبَيِّن لَهُ إِنَّ البَيانَ مِنَأَحَقٌّ بَلاغاتٌ أَتَتني.

مَشابِهاًوَبَيِّن لَهُ إِنَّ البَيانَ مِنَ الصِدقِفَإِيّاكَ لا تَبدُر إِلَيكَ قَصيدَةٌتُغَنّي بِها الرُكبانُ في الغَربِ. وَالشَرقِ[٨]تُغَنّي بِها الرُكبانُ في الغَربِ وَالشَرقِقول الشاعر جميل:خَليلَيَّ عوجا اليَومَ حَتّى تُسَلّماعَلى عَذبَةِ. الأَنيابِ طَيِّبَةِ النَشرِفَإِنَّكُما إِن عُجتُما لِيَ ساعَةًشَكَرتُكُما حَتّى أُغَيَّبَ في قَبريأَلِمّا بِها ثُمَّ. اِشفِعا لي وَسَلِّماعَلَيها سَقاها اللَهُ مِن سائِغِ القَطرِوَبوحا بِذِكري عِندَ بُثنَةَ وَاِنظُراأَتَرتاحُ يَوماً أَم.

تَهَشَّ إِلى ذِكريفَإِن لَم تَكُن تَقطَع قُوى الوُدّ بَينَناوَلَم تَنسَ ما أَسلَفتُ في سالِفِ الدَهرِفَسَوفَ يُرى مِنها. اِشتِياقٌ وَلَوعَةٌبِبَينٍ وَغَربٌ مِن مَدامِعِها يَجري[٩]بِبَينٍ وَغَربٌ مِن مَدامِعِها يَجريقول الشاعر عمر بن أبي. ربيعة:بَينَما يَذكُرنَني أَبصَرنَنيدونَ قَيدِ المَيلِ يَعدو بي الأَغَرقالَتِ الكُبرى أَتَعرِفنَ الفَتىقالَتِ الوُسطى. نَعَم هَذا عُمَرقالَتِ الصُغرى وَقَد تَيَّمتُهاقَد عَرَفناهُ وَهَل يَخفى القَمَرذا حَبيبٌ لَم يَعَرِّج دونَناساقَهُ.

الحَينُ إِلَينا وَالقَدَرفَأَتانا حينَ أَلقى بَركَهُجَمَلُ اللَيلِ عَلَيهِ وَاِسبَطَروَرُضابُ المِسكِ مِن. أَثوابِهِمَرمَرَ الماءَ عَلَيهِ فَنَضَرقَد أَتانا ما تَمَنَّينا وَقَدغُيِّبَ الأَبرامُ عَنّا وَالقَذَر[١٠]غُيِّبَ. الأَبرامُ عَنّا وَالقَذَرالمراجع↑ محتوياتأنواع الغزل في العصر الأمويكان العصر الأمويّ نقلة نوعيّة لمفهوم الغزل في الشعر.

فظهر في هذا العصر مدرستان رئيستان تحملان لواء الغزل في هذا العصر وهما المدرسة العذريّة والمدرسة العمريّة. إضافة للمدرسة القديمة التي هي المدرسة التقليدية التي تسير على خُطى الشاعر الجاهلي،[١]وتفصيل ذلك كما يأتي:الغزل العفيف. أو العذرييُعدُّ هذا الغزل ثمرة للتربية الإسلاميّة التي نشأ فيها الجيل الجديد الذي تلا عصر الخلافة الراشدة.

فلا يُمكن القول إنّ هذا الغزل قد ظهر فجأة في هذا العصر ولكن يُمكن القول إنّه كانت إرهاصاته قد بدأت مُنذ عصر صدر الإسلام. غير أنّها قد تبلورت وظهرت بشكلها المعروف في عصر بني أميّة.[٢]نشأ هذا الشعر من التقاء عُنصرين اثنين هما العاطفة الدينية.

غير أنّهما التقيا في نفس المؤمن الذي حسُن إيمانه وابتعد عن الفواحش. فكان بذلك مثال للعواطف المُتعففة وغير المُتعففة في آنٍ. وقد سمّي بالعذري؛ لأنّه نشأ في قبيلة عذرة في الحجاز بداية.

ثمّ صار مدرسة يرتادها مُختلف الشعراء من مُختلف العصور اللاحقة.[٢]يتّصف الغزل العذري بالعفة. والديمومة والخلود إضافة إلى العاطفة القويّة. وكذلك يظهر في هذا الغزل أثر الحرمان والبراءة التي تنمو في قلب الشاعر العذري. ومن أبرز شعراء هذا الغزل هنالك جميل بن معمر.

وقيس بن ذريح والمجنون وكُثيّر وغيرهم.[٢]الغزل الصريح أو العمريظهر هذا الغزل على يد الشاعر عمر بن أبي ربيعة.

وهو شاعر أموي وُلد نحو عام 23هـ. وقيل إنّه وُلد في الليلة التي اغتيل فيها الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد كان هذا الغزل ردّة فعل على التربية المُنفتحة والمُتحررة التي تربّى عليها الشاعر بين الأموال الوفيرة والطبقة.

المُترفة من أبناء قريش.[٣]يمتاز هذا الشعر بالوصف الحسي والمادي لجسد المرأة ومفاتنها ومحاسنها. إضافة إلى أنّ عمرَ كان يُوصَف بأنّه « أوصف الناس لربّات الحجول ». وذلك لأنّه استطاع الدخول إلى مخدع المرأة بشعره وحكاية ما تقوله المرأة لصويحباتها وأترابها. وأبرز شعراء هذا المذهب من الغزل هما عمر بن أبي ربيعة.

والشاعر العرجي.[٣]الغزل التقليديهذا الغزل هو امتداد لما كان عليه الشعراء في العصر الجاهلي والإسلامي.

ولا جديد في هذا الشعر عمّا كان سابقًا في العصرَين اللذين سبقاه. فقد كان شُعراء هذه المدرسة يقولون بالاستجابة لتقاليد القصيدة العربية أكثر من الاستجابة للعاطفة الإنسانية.[٤]جاء الغزل. عندهم في النسيب وفي الأغراض الأخرى التي سار عليها الشاعر الجاهلي.

حتّى في الألفاظ التي كان يقولها. فكانت هذه المدرسة كالجدول الهادئ المألوف الذي عرفته العين. وقد جاء يفصل بين المدرستين وأنصارهما. ومن شعراء هذا الغزل جرير.

والفرزدق والراعي النميري وغيرهم.[٤]أبرز شعراء الغزل في العصر الأمويلقد كان لكلّ مدرسة من المدارس السابقة شعراء يُمثلونها.

ومن هؤلاء الشعراء:جميل بن معمرهو جميل بن عبد الله بن مُعمر العذري. كنيته أبو عمرو وهو أحد الشعراء العذريين المشهورين. وقد اشتهر بحبّة لبثينة.

وكان يُكنيها بأم عبد الملك. ولم يُعرف زمان ولادته.

لكنّ وفاته كانت نحو عام 82هـ. كان منزله في وادي القرى في الحجاز. وقد منعه أهل بثينة من الالتقاء بها.

ورفضوا خطبته لها وقد سافر في أواخر حياته إلى مصر ومات فيها.[٥]عمر بن أبي ربيعةهو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي. كان من أشعر أهل زمانه من طبقة جرير والفرزدق وغيرهما. وُلد في الليلة التي اغتيل فيها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كان يثني علىعبد الملك بن مروان.

فيُكرمه ويرفع شأنه عاليًا.[٦]رفع أمره إلى عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- أنّه يتعرّض لنساء الحج ويشبب بهنّ. فنفاه إلى جزيرة دهلك.

وهناك ركب سفينة في غزو مع المُسلمين. فغرقت بهم السفينة ومات.

وكانت وفاته نحو عام 93هـ.[٦]جرير بن عطية اليربوعيهو جرير بن عطية بن حذيفة الخَطَفي بن بدر الكلبيّ اليربوعي. يعود نسبه إلى قبيلة تميم. ولد نحو عام 28هـ وتوفي نحو عام 110هـ.

كان من أشعر أهل زمانه وأشدّهم هجاءً فلم يثبت أمامه سوى الفرزدق والأخطل. وكان شعره رقيقًا في الغزل. فيه عذوبة وصفاء.[٧]نماذج من شعر الغزل في العصر الأمويمن نماذج الشعر في العصر الأموي:قولالشاعر جرير:أَلا حَيِّ دارَ.

الهاجِرِيَّةِ بِالزُرقِوَأَحبِب بِها داراً عَلى البُعدِ وَالسُحقِسَقَتكِ الغَوادي هَل بِرَبعِكِ قاطِنٌأَمِ الحَيُّ ساروا. نَحوَ فَيحانَ فَالعَمقِفَقَد كُنتِ إِذ لَيلى تَحُلُّكِ مَرَّةًلَنا بِكِ شَوقٌ غَيرُ طَرقٍ وَلا رَنقِأَلا قُل لِبَرّادٍ.

إِذا ما لَقيتَهُوَبَيِّن لَهُ إِنَّ البَيانَ مِنَالصِدقِوَبَيِّن لَهُ إِنَّ البَيانَ مِنَأَحَقٌّ بَلاغاتٌ أَتَتني. مَشابِهاًوَبَيِّن لَهُ إِنَّ البَيانَ مِنَ الصِدقِفَإِيّاكَ لا تَبدُر إِلَيكَ قَصيدَةٌتُغَنّي بِها الرُكبانُ في الغَربِ. وَالشَرقِ[٨]تُغَنّي بِها الرُكبانُ في الغَربِ وَالشَرقِقول الشاعر جميل:خَليلَيَّ عوجا اليَومَ حَتّى تُسَلّماعَلى عَذبَةِ. الأَنيابِ طَيِّبَةِ النَشرِفَإِنَّكُما إِن عُجتُما لِيَ ساعَةًشَكَرتُكُما حَتّى أُغَيَّبَ في قَبريأَلِمّا بِها ثُمَّ.

اِشفِعا لي وَسَلِّماعَلَيها سَقاها اللَهُ مِن سائِغِ القَطرِوَبوحا بِذِكري عِندَ بُثنَةَ وَاِنظُراأَتَرتاحُ يَوماً أَم. تَهَشَّ إِلى ذِكريفَإِن لَم تَكُن تَقطَع قُوى الوُدّ بَينَناوَلَم تَنسَ ما أَسلَفتُ في سالِفِ الدَهرِفَسَوفَ يُرى مِنها. اِشتِياقٌ وَلَوعَةٌبِبَينٍ وَغَربٌ مِن مَدامِعِها يَجري[٩]بِبَينٍ وَغَربٌ مِن مَدامِعِها يَجريقول الشاعر عمر بن أبي. ربيعة:بَينَما يَذكُرنَني أَبصَرنَنيدونَ قَيدِ المَيلِ يَعدو بي الأَغَرقالَتِ الكُبرى أَتَعرِفنَ الفَتىقالَتِ الوُسطى.

• نَعَم هَذا عُمَرقالَتِ الصُغرى وَقَد تَيَّمتُهاقَد عَرَفناهُ وَهَل يَخفى القَمَرذا حَبيبٌ لَم يَعَرِّج دونَناساقَهُ.
• الحَينُ إِلَينا وَالقَدَرفَأَتانا حينَ أَلقى بَركَهُجَمَلُ اللَيلِ عَلَيهِ وَاِسبَطَروَرُضابُ المِسكِ مِن.
• أَثوابِهِمَرمَرَ الماءَ عَلَيهِ فَنَضَرقَد أَتانا ما تَمَنَّينا وَقَدغُيِّبَ الأَبرامُ عَنّا وَالقَذَر[١٠]غُيِّبَ.
• للمعارضة السياسية للأمويين في الشام وتمثلت المعارضة وقتها بحزبين وهما حزب الخوارج وحزب الشيعة ولكل حزب شعراؤه.ولعل.
• الشعر السياسية بالإضافة للشعر القبلي انتشر في تلك البيئة كما عرف عدد من الشعراء بقصائدهم الغزلية.بيئة الشاموكانت حينها.
• عاصمة الخلافة ومقر بني أمية وكثر فيها الشعراء طالبين العطاء وطامعين بالمال وكانت قصائدهم تدخل بعدة أغراض منها التهنئة.
• والمدح والفخر.وبسبب الرخاء الذي تنعم به عدد من الشعراء ظهر الغزل بعدة أنواع ضمن قصائدهم.خصائص الغزل في العصر الأموييمكن.
• القول أن سمات الغزل العذري لم يختلف كثيراً عن الصريح بما يتعلق بتصوير العاطفة ورقتها لكن الشعراء العذريين أبدعوا أكثر.

بتصوير معاني الحب الخالصة.وتبين ذلك في أشعارهم المليئة بالعاطفة الحارة الصادقة واللوعة وحرقة الهوى والتفاني بالإخلاص. والمودة لمن يحبونهم ويذكرونهم بقصائدهم.واعتمد أسلوب الغزل في هذا العصر على نمط الحوار والحكاية في بعض الأحيان فكثرت.

كلمات قال وقلت وقيل وغيرها.وتحولت بعض القصائد الغزلية حينها إلى قصص قصيرة ليتم تصنيفها ضمن الغزل القصصي. ومن أبرز سمات الغزل ما يلي:العفة في القصائد الغزلية.توقد العاطفة.الديمومة.الوحدانية بالحب.المعاناة والشكوى. المتصلة.الخضوع المطلق لسلطان المحبوب.تمني ملازمة الحبوب طيلة الحياة.القناعة في الحب.الحرص على رضى المحبوب.الإعراض عن قول. العذال.وصف محاسن المحب.إكبار المرأة عند الوصف.التأثر بالمعاني الإسلامية.ولعل السمات السابقة الذكر تدل على أهمية الغزل في.

العصر الأموي وكيف كان الشعراء يتغنون بقصائدهم الغزلية عبر عدة طرق.أهم شعراء الغزل في العصر الأمويبرز عدد من شعراء العصر. الأموي الذي اشتهروا بشعر الغزل.

ومن أبرز شعراء الغزل التقليدي:الفرزدق: هاجر منصور سراج3 ديسمبر. 2024بَدأت الدولة الأموية بمعاوية بن أبي سفيان عام 41 هـ/ 661 م. وانتهت عام 132 هـ/ 749 م على يد العباسيين.

وبين ذين التاريخين توسَّعت الدولة الأموية وفتحت بلدانًا كثيرةً فكان نتيجة ذلك ثروات متدفقة على الدولة الإسلامية. وكان لهذه الثروة أثرها على الحياة الاجتماعية. والسياسية والعلمية والأدبية وقد توافد الأجانب جنبًا إلى جنبٍ مع الثروة. فكان أن أحدثا تغييرًا أو تحويرًا في الفنون الأدبية.

بيد أني لن أنظر في هذه المقالة إلا إلى شعر الغزل في هذا العصر.يعد الغزل من أقدم الفنون الشعرية؛ إذ يعبر عمَّا يجول في.

نفس الإنسان من مشاعر. دون اعتبارٍ لدينه أو سياسته أو أصله فيصدر الغزل عن النفس في الشكل الذي يعترف به المجتمع. ولم يؤثر عن الجاهليين قصائد غزلية.

إذ جاء الغزل عندهم في مطلع القصائد لا غير. ولم يحمل إيحاءً عاطفيًا. واقتصر على الوقوف على الأطلال أو رؤية الظعائن. فذكر الحب في قصائدهم كان يأتي بعد انتهائه.

ما يشير إلى أنَّ المحبوبة كانت محض خيالٍ حاولوا به ربط الشعر بالواقع. وفي عصر صدر الإسلام. طغت تعاليم الإسلام على المجتمع.

فانصرف الناس عن الغزل انصرافًا يكاد يكون كليًّا. لكنه ما لبث أن عاد إلى الحضور غرضًا قائمًا بذاته في العصر الأموي.

وفي هذا العصر وُجِد الغزل على ثلاثة أقسام: الغزل التقليدي. والغزل الصريح والغزل العفيف وكثيرون هم زعماء هذا الاتجاه .وقد اقترنت أسماؤهم بأسماء محبوباتهم مثل: المرقش الأكبر وأسماء.

وعنترة بن شداد وعبلة.أسباب ازدهار الغزل في العصر الأمويمن العوامل التي ساعدت على ازدهار الغزل العذري ما يأتي:التأثير. الإسلامي كان للإسلام له تأثير من النظرة اتجاه المرأة من كونها تباع وتشترى إلى أن أصبحت لها قيمة مقدرة وسيدة لها رأي. وأصبح لديها كيانًا خاصا ويحترم فهذا الأمر أحدث تغييرا شاملا في حياة الناس بشكل عام وذلك من خلال آيات القرآن الكريم التي.

نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فدعا إلى رفع درجة وقيمة المرأة ودعا الرجل ليرفق بها.الثراء ساهم انتشار الثراء. وتدفقه إلى دولة الإسلام في العصر الأموي بسبب الفتوحات الإسلامية. فحينها غُمر المسلمين بالغنائم وأيضا ما صرفه المسلمين من أموال على أشراف المدينة ومكة والقبائل الحجازية. وذلك بسبب إبعادهم عن السياسة والحكم.

أيضا كانت التجارة بين الشام واليمن مصدرا مهما للمال وهذا جعل الناس ينغمسوا باللهو.التأثير الاجتماعي كان المجتمع الذي.

بدأ به الغزل العذري ممتد من العصر الجاهلي. فكان هذا العصر متعصباً بعاداته وتقاليده. وأيضا يسمو بالمرأة ويونون ذكرها. ومن صفات أهل هذا العصر العفة والشرف والغيرة الشديدة.

فجعلوا مكانة المرأة في صورة سامية ومكانة عالية. فأطلقوا عليها أيضا اسم “بيضة الخدر” في ما كان المجتمع الحضاري في مدينة الحجاز له صورة خاصة بالغزل.التأثير السياسي كان. المجتمع الأموي في حالة استقرار من الناحية السياسية. فظهر نوعان من شعر الغزل؛ اللاهي والعذري.

فذهب انتباه الناس اللا اللهو والملذات نتيجة هذا الاستقرار الذي تمتعت به الدولة. فذهب أهل البدو يلقون شعر الغزل لمحبوباتهم ويتغزلون بهم. فالاستقرار كان له سبب رئيسي لانتشار هذا النوع من الشعر.التأثير الحضاري كان للمستوى الحضاري أثر كبير.

فالناس مثلما انشغلوا بالعمران والبناء انشغلوا بالهيام والشوق والحب. فالتعب والكد لم يضطر الشاعر لهم؛ فإن خزائن الدولة كانت ممتلئة بالأموال من كافة أرجاء الخلافة من الصدقات والخراج والجزية. التي تم وضعها من قبل الدول التي تدخل في حماية الدولة الأموية.قد يهمك:خصائص شعر الغزلسُمي هذا النوع من الغَزَل بالإباحي. لمُبالغة قائله بوصف العلاقة بين الرجل والمرأه.